Jak traumy robotnicy pomagają społecznościom rdzennym wyleczyć się z głęboko zakorzenionego żalu

Joseph mówi, że wielu rdzennych ludzi nosi tę odziedziczoną traumę lub żyje z jej skutkami, nie zdając sobie sprawy z jej głównej przyczyny. „Jako uzdrowiciele traumy pomagamy ludziom łączyć kropki między traumą a trwałymi zachowaniami” - mówi. „Jest to bardzo ważne, ponieważ nie możesz leczyć, jeśli nie wiesz, skąd pochodzi twoja trauma."

Jak wygląda uzdrowienie z historycznej traumy

Joseph współpracuje z Native Wellness Institute, gdzie uzdrawianie trauma koncentruje się na czterech filarach: fizycznych, psychicznych, emocjonalnych i duchowych. Jak wspomniał Joseph, pomaganie ludziom w identyfikowaniu, skąd wywodzi się źródło ich traumy i jak się pojawia w ich życiu, jest pierwszym krokiem w kierunku uzdrowienia. Stamtąd, mówi, warsztaty koncentrują się na tym, jak czuć się w całości przez cztery filary i uczyć się, jak wszystkie są połączone.

„Na przykład mówimy o tym, jak sposób, w jaki czujemy się fizycznie, jest związany z tym, jak czujemy się psychicznie i emocjonalnie” - mówi. Połączenie umysł-ciało zostało dobrze ugruntowane przez naukę; To, co jesz naprawdę, wpływa na twój nastrój. Dotyczy to wszystkich, ale w warsztatach uzdrawiających specjalnie dla rdzennych mieszkańców, nacisk kładziony jest na tradycyjne zioła, żywność i metody gotowania, które są istotnymi częściami ich kultury.

Podobnie, mówi, spędzanie czasu w naturze jest głównym sposobem na nawiązanie związku między aktywnością fizyczną a zdrowiem psychicznym. Joseph zwraca uwagę, że wiele sposobów, w jaki naukowcy wykazują, że są skuteczne w leczeniu z traumy, opiera się na sposobach życia, które są tradycyjne dla ludności tubylczej; Spędzanie czasu w naturze jest jednym z przykładów tego. „Podobnie koła medytacyjne, modlitewne i bębnowe są tradycyjnymi praktykami rdzenni przez rdzennych ludzi, które zachodnie badacze wykazują uzdrowienie” - mówi. Wyjaśnienie, w jaki sposób praktyki te nie tylko pomagają w uzdrowieniu z traumy, ale są również częścią własnego dziedzictwa, jest potężne, mówi Joseph.

Jessica Barudin, instruktor rdzennej zdrowia i instruktor jogi, która jest Kwakwa̱ka̱wakw z „Namgis First Nation w Alert Bay, BC, koncentruje swoje prace uzdrawiające przez jogę z inicjatywą jogi dla kobiet Pierwszych Narodów, partnerstwem z jogą zasięgiem. „Joga naprawdę była dla mnie w mojej własnej podróży do pracy przez żal, w tym utratę mojej matki i ojca” - mówi. Obecnie w trakcie doktoratu, Barudin koncentruje się na tworzeniu reagującego kulturowo, urazowego programu jogi specjalnie dla rdzennych kobiet, młodzieży i LGBTQ+. „O ile to możliwe, uhonorujemy [wschodnie] korzenie jogi. Moim zamiarem jest tak naprawdę zachowanie integralności jogi, ponieważ jest ona piękna nauka i sposób życia ” - mówi.

Czasami, mówi, uwzględni także praktyki, które honorują tubylcze korzenie i praktyki kulturowe. „Jeśli to właściwe, będę miał rozmazanie, aby otworzyć praktykę jogi. Albo zacznę w kręgu i wszyscy mijamy pióro orła, aby ludzie mieli przestrzeń do połączenia i dzielenia się głosem i modlitwami - mówi Barudin. Wyjaśnia, że ​​trauma jest utrzymywana w ciele; Z pewnością dotyczy to traumy historycznej. To, co tworzy, jest bezpieczną przestrzenią dla rdzennych ludzi do pracy, używając jogi i połączenia ze społecznością.

Wykorzystanie współczucia kulturowego, aby pomóc w leczeniu społeczności rdzennych

Istnieją również sposoby, w jakie uzdrowiciele zachodnie pracują ze społecznościami rodzimymi. Jednym z przykładów jest Center for Mind-Body Medicine, które zostało założone przez wyszkoloną przez Harvarda psychiatrę i byłego National Institute of Mental Health, James Gordon, MD. Joseph i Barudin twierdzą, że osoby niebędące rodzimych z pewnością mogą odegrać rolę w pracy ze społecznościami plemiennymi, ale wymaga współczucia kulturowego, co oznacza uwzględnienie podobieństw i różnic w tym, jak doświadczenie rodzimej osoby mogą porównać z osobą nie rdzenną.

Jeden z pracowników traumy, Kathy Farah, MD, pracuje z rezerwacją Pine Ridge od ponad 10 lat. dr. Farah mówi, że przywódcy plemienni początkowo przedłużyli zaproszenie do centrum, aby przyjechać i pracować z nimi. To, jak mówi, ma kluczowe znaczenie dla nierodzinnych uzdrowicieli traumy, aby pamiętać: ważne jest, aby zostać zaproszonym do współpracy, zamiast wymuszania się i narzucania zachodnich ideologii. „Z każdej społeczności, z którą pracujemy, zawsze pytamy:„ Czego potrzebujesz?„I”, kto byłby zainteresowany słuchaniem tego, co mamy do zaoferowania?'" Dr. Farah mówi. W tym przypadku przywódcy plemienni wyrazili potrzebę zapobiegania samobójstwom, tak wiele prac uzdrawiających Dr. Farah i inni uzdrowiciele traumy z centrum zrobili na tym ostatnią dekadę.

Podobnie jak Joseph, dr. Farah mówi, że pierwszym krokiem w ich pracy uzdrawiającej jest pomoc ludziom zrozumieć źródło ich traumy i naukę stojącą za tym, jak się przejawia. Mówi, że wielu ludzi z wykonywania kulturowego tła nie zna nauki, jak wpływa na nich trauma, ale zrozumienie połączenia jest potężne. „Na przykład ktoś może pomyśleć:„ Dlaczego pozostałem w tym obraźliwym związku? Dlaczego nie opuściłem?„Nie wiedzą, że reakcja zamrażania ciała faktycznie zamyka ciało. Wiedząc, że normalizuje to, na czym ktoś może się wstydzić ” - mówi.

Następnie, mówi, pracownicy centrum uczą również praktyk naukowych, takich jak oddychanie głębokiego brzucha, które można wykorzystać do leczenia. Podkreśla, że ​​nauczanie naukowe takie jak to nie ma zastępować plemiennych tradycji uzdrawiania; W rzeczywistości nauka ich pomaga ludziom dostrzec związek między tymi dwoma koncepcjami. „Porozmawiamy o związku między ruchem a zdrowiem psychicznym, a ktoś powie:„ O tak, to jest jak pójście na powłok lub taniec słoneczny.„To dwukierunkowa rozmowa, która jest wzajemnie pełna szacunku. Uczymy się ”, dr Dr. Farah mówi.

„Uzdrowienie może mieć ten sam pęd, wpływ i efekt jak uraz. Podobnie jak trauma może być międzypokoleniowa, podobnie jak leczenie.„ - Jessica Barudin

Podobnie jak trauma, uzdrawianie może być również przekazywane

Joseph, Barudin i Dr. Farah mówią, że ich praca uzdrawiająca wyglądała nieco inaczej podczas pandemii. Chociaż tęsknią za intymnością osobistych warsztatów, wszyscy mówią, że byli mile zaskoczeni, jak dobrze wszystko dostosowało. „Staramy się, aby było to tak interaktywne, jak to możliwe” - mówi Joseph. „Czasami damy ludziom instrukcje dotyczące określonej czynności i powiemy im, aby wyszli na zewnątrz przez 15 minut, aby to zrobić. Następnie wszyscy wrócimy razem na Zoom i podzielimy się, jak wyglądało to doświadczenie. Nadal znaleźliśmy sposoby na połączenie."

Barudin twierdzi, że nauczanie niektórych z jej zajęć jogi nad Zoomem pomogło ich rozszerzyć na osoby, które inaczej nie byłyby w stanie dołączyć. „Nie jest tak łatwo kontaktować się z ludźmi praktycznie, jak to osobiście, ale jest to możliwe i jestem podekscytowany rosnącym zainteresowaniem tam na Islandu Turtle”, mówi, mówi.

Barudin mówi, że najbardziej chce, aby ludzie wiedzieli, że trauma międzypokoleniowa może zostać uzdrowiona i uwalniana z ciała poprzez ucieleśnione praktyki, takie jak joga i połączenie z ceremonią i kulturą. „Uważam, że czasami narracja jest naprawdę skupiona na bezsilności lub tworzeniu ofiary, gdy ludzie przeżyli lub doświadczyli traumy. Ale istnieje wiele odporności i pięknych historii siły i uzdrowienia, które wiążą się z tymi żywymi doświadczeniami - mówi Barudin. „Uzdrowienie może mieć ten sam pęd, wpływ i efekt jak uraz. Podobnie jak trauma może być międzypokoleniowa, podobnie jak leczenie."

Dla niej leży tutaj sedno uzdrawiającej pracy w społecznościach tubylczych.

Oh cześć! Wyglądasz jak ktoś, kto kocha bezpłatne treningi, rabaty dla kultowych marek odnowy biologicznej i ekskluzywne dobrze+dobre treści. Zarejestruj się w Well+, nasza internetowa społeczność wellness i natychmiast odblokuj swoje nagrody.