W przypadku czarnych tysiącleci i generacji Z, obejmowanie Hoodoo jest gojenie i transformacyjne

Zniewoleni afrykańskimi ludźmi korzystali z dostępnych zasobów, korzeni, ziół i zwierząt, aby promować dobre samopoczucie i ochronę, Dr. Chireau mówi. „To tradycja uzdrawiania, ale zawsze dodam do tego szkody” - mówi. Było to również „źródłem obrony przed wszelkimi niewolnictwem dolegliwości."

Po emancypacji Dr. Chireau uważa, że ​​łańcuch doustnej transmisji osłabł, prawdopodobnie, ponieważ po niewolnictwie potrzeba hoodoo była mniej ostra. „To kontrowersyjne stwierdzenie”, dr Dr. Chireau mówi. „Większość praktyków Hoodoo mówi dziś: potrzebujemy tego tak samo, jak potrzebowaliśmy podczas niewolnictwa."

______

Juju Bae, 29 lat, nauczyciel i gospodarz Mały podcast juju, Popularna seria, która bada Hoodoo i afrykańskie religie tradycyjne (ATR), mówi, że jej eksploracja Hoodoo rozpoczęła się w 2016 roku online. Chociaż mówi, że platformy mediów społecznościowych pomogły uczynić hoodoo bardziej dostępnym podczas pandemii, mówi, że kilka lat temu były bardziej intymnymi przestrzeniami. Mówi, że prywatne grupy na Facebooku pozwoliły nowicjuszom i starszym, mówi wtedy, że w tamtym czasie mówił.

Z tych prywatnych przestrzeni online, Bae-Who praktykuje zarówno Hoodoo, jak i religię jorubską o nazwie Ifa-Says, była w stanie połączyć się ze starszymi, którzy stali się duchowymi rodzicielami chrzestnymi w prawdziwym życiu. „ATR i Hoodoo były w stanie się rozwijać, ponieważ sposoby korzystania z mediów społecznościowych rosną” - mówi. Bae mówi, że jak platformy takie jak Tiktok zyskały popularność, liczba twórców treści rozmawiających publicznie o zaklęciach i komunikacji z przodkami. „To było niesamowite być świadkiem."

Bae uruchomiła swój podcast w 2018 roku, aby odkryć swoją wiarę wraz z innymi, ponieważ „Hoodoo jest bardzo zbiorową tradycją.„Co do tego najnowszego popularności gruntu, BAE nie jest zaskoczone. „Ma sens [że teraz jest wzrost], ponieważ Hoodoo jest do tego dobry: jesteśmy w trakcie wielu bzdur. Jest stworzony do radzenia sobie z bzdurami, więc kiedy jest tam bzdury, Hoodoo, myślę, że też tam będzie."

Quinetta*, 29 lat, która została wychowana chrześcijanin, mówi, że jej związek z Hoodo rozpoczął się podczas pandemii. „Większość moich kręgów, jeśli nie 90 procent, była przestrzeniami chrześcijańskimi, a Covid stworzył środowisko, w którym nie byłem konsekwentnie z moimi przyjaciółmi”, mówi, „samotność Covid, pod pewnymi względami stworzyła mile widzianą matę. dla mnie, aby zbadać, co istnieje, w co wierzę, jakcie dla mnie czują inne rzeczy."

„Młodzi ludzie odwracają się od chrześcijaństwa, ale szukają czegoś we własnej rodowej linii.„-Yvonne Chireau, MTS,

Mając do czynienia z osobistymi problemami podczas pandemii, przeczytała tweeta, który powiedział, aby oczyszczyć połączenia przodków i mieć lepsze marzenia, umieścić wodę pod łóżkiem i spać w białej odzieży. „Pamiętam, jak to robiłem, a odpowiedzi właśnie zaczęły nadchodzić. Po prostu było tak jasne i myślę, że stamtąd [moje zainteresowanie hoodoo] ” - mówi, dodając, że od tego czasu wybrała książki takie jak książki Jambalaya: The Natural Woman's Book of Personal Charms and Practical Rytuały kontekstualizować swoje doświadczenia.

Podróż Quinetty w kierunku Hoodoo (i z dala od chrześcijaństwa) odzwierciedla szersze trendy wśród pokoleń. Nie jest tajemnicą, że praktyki duchowe mają korzyści zdrowotne: przegląd literatury w 2019 r. Opublikowano w Granice psychologii sugeruje silny związek między duchowością a subiektywnym samopoczuciem. Jednak Amerykanie ponownie oceniają swój związek z zorganizowaną religią. Pew Research Center donosi, że ludzie z „bez powiązania religijnym” wzrosły o 6 procent w stosunku do 2016 roku. Ponadto liczba samozidentyfikowanych chrześcijan spadła o około 12 punktów procentowych w ciągu ostatniej dekady.

„Młodzi ludzie odwracają się od chrześcijaństwa”, dr Dr. Chireau mówi. „Ale szukają czegoś we własnej rodowej linii."

To połączenie z ich przodkami jest czymś, co zarówno wartość BAE, jak i Quinetta w ich praktykach hoodoo. Hoodoo Praktyka Quinetta zmienia się w zależności od jej potrzeb, ale mówi, że nigdy nie stanowi to zbyt daleko od zajęć, na których wyobrażała sobie, że jej przodkowie oparli się na wsparcie i przetrwanie. W niektóre dni Quinetta siedzi przed ołtarzem przodkiem, który zawiera wiele kobiet w jej rodzinie. Inne dni wkłada palce w glebę, pracując w ogrodzie, aby mieć zamiar zioła jak hysop i lawenda. Czasami sięga po swoją Biblię, mówi, szukając psalmu, aby uspokoić swoją duszę.

W przypadku BAE patrzenie na tych, którzy przyszli wcześniej, pozwala jej wyraźniej zobaczyć się. „Jeśli jest to zakorzenione i oparte na czci ludzi, którzy przyszli przede mną, ci ludzie są tacy jak ja” - mówi. „To są moi starsi. Dosłownie to są moi dziadkowie. To są moi pradziadkowie. Więc dosłownie czuję się jak w domu, ponieważ uhonoruję, z kogo pochodzę - mówi.

Bae postrzega Hoodoo jako odzwierciedlenie tego, co „czarni ludzie zrobili, aby chronić się, kochać, wspierać się nawzajem, dbać o siebie nawzajem, uzdrawiać się” - mówi. „Czarni robią to od bardzo dawna. To daje mi dumę. To sprawia, że ​​czuję się bezpiecznie. To sprawia, że ​​czuję się komfortowo."

„[Młodzi ludzie] ponownie wyobrażają sobie tradycję”, dr Dr. Chireau mówi. „Kilka lat temu wszyscy rozmawiali o Sankofa: [pomysł, że musisz] wrócić i odzyskać to, co zostało utracone lub odłożone. Myślę, że intuicyjnie to właśnie robią ludzie. Nie mają wszystkich elementów, więc biorą wszystko, co mogą, co jest całkowicie odpowiednie."

Jednak improwizacja, jaką podlegają Hoodoo, również sprawia, że ​​jest podatna na zawłaszczenie. dr. Chireau mówi, że od samego początku nie czarni przedsiębiorcy wykorzystali i skomercjalizowali talizmany, zioła i inne akcesoria, sprzedające hoodoo. Dodatkowo biali ludzie aktywnie zdyskredytowali tę praktykę. Położne babci, szanowane czarne kobiety na Południu, które polegały na medycynie ziołowej i pracy podczas porodu, zostały wypchnięte z doświadczeń narodzin, gdy na pierwszy plan wysunęły się nowoczesne położnictwo i ginekologia. Blizny tego są dziś widoczne, ponieważ wielu młodych ludzi jest głęboko sceptycznych wobec nie-czarnych praktyków, uczonych i naukowców w przestrzeni, mówi dr. Chireau.

Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawy, Dr. Chireau mówi, że ci, którzy chcą zrozumieć Hoodoo, musieliby wrócić do miejsc, które prawdopodobnie odrzucili. „Idź do jednego z najstarszych kościołów fundamentalistycznych, które możesz, i znajdź matkę-tak”. Chireau mówi. „Nie będziesz mógł porozmawiać z matką-taką i taką, dopóki nie będziesz ochrzczony, [ale] znajdziesz autentycznych praktyków w czarnym kościele”-mówi, dodając, że nie używają słów Jak Hoodoo lub Conciure.

Wynika to z faktu, że podobnie jak inne tradycje afro-rdzenne poddane uciskowi kolonialnym i niewolnictwu, Hoodoo przeżył, ukrywając się na widoku. Ćwiczenia bezbronnie w czarny kościół i czarną kulturę. Starsi mogli współpracować z korzeniami i petycji przodków równie łatwo, jak „mówili językami” podczas niedzielnej nabożeństwa. Książka Psalms-A w Starym Testamencie-często używana w Hoodoo Conjure Work. Jest całkiem możliwe, że czyjąś babcia spędziła sylwestra w kościele i zrobiła groszek z czarnymi oczami (w jej świeżo oczyszczonym domu) dla dobrobytu w Nowym Roku. Hoodoo Tradycje, łatwo odrzucone jako przesąd, tańcz z religią zinstytucjonalizowaną, gdy każde pokolenie odchodzi od tego drugiego.

Quinetta, która wciąż negocjuje swój ogólny związek z chrześcijaństwem, twierdzi, że to napięcie jej nie zniechęca. „Właśnie dlatego [Hoodoo] jest nasz” - mówi Quinetta. „To idealne małżeństwo naszych przodków: to, co przynieśli ze sobą, gdy zostali zmuszeni odejść i co stworzyli, gdy zostali zmuszeni do nauki."

*Nazwisko jest wstrzymane