Jak jedynym rodzimym funduszem aborcyjnym narodu jest rozszerzanie sprawiedliwości reprodukcyjnej dla społeczności długo odmówiono

Często zmusza to rdzennych mieszkańców do oczekiwania do ostatniej chwili-kiedy opieka medyczna jest absolutnie konieczna, jak w przypadku Lorenzo w poszukiwaniu opieki reprodukcyjnej, aw niektórych przypadkach podróżowanie wiele mil, aby ją otrzymać, z których wszystkie związane są związane z zagrożeniem dla zdrowia. Rzeczywiście, obiekt IHS najbliżej domu Lorenzo, Acoma-Canoncito-Laguna Indian Health Center, nie ma OB/GYN lub służb ratowniczy. W następstwie nowych zakazów aborcji na poziomie państwowym-Ikra, Odległość ta jest jeszcze dłuższa dla wielu tubylców poszukujących aborcji, którzy są teraz zobowiązani do pracy nie tylko do prywatnej kliniki poza IHS, ale także w wielu przypadkach w innym stanie.

„Masz populację, która jest skierowana do przemocy seksualnej i od której opieka reprodukcyjna jest wstrzymywana.”--Van Schilfgaarde

Tymczasem potrzeba tego rodzaju opieki zdrowotnej jest również nieproporcjonalnie wysoka w społecznościach rodzimych. Rodzime kobiety mają 2.5 razy bardziej prawdopodobne, że napaść gwałtu lub seksualna niż inne kobiety w tym kraju, „i możemy spekulować, że pewien odset tych gwałtownych ataków spowoduje niechciane ciążę [czy są uznawane za gwałt], ” - mówi Van Schilfgaarde. „[Jest to populacja, która jest skierowana do przemocy seksualnej i od której opieka reprodukcyjna jest wyraźnie wstrzymana."

Co gorsza, tak było od dziesięcioleci z powodu długiego wzoru „polityk zakorzenionych w tym sensie, że rdzenni Amerykanie potrzebowali pomocy, ratowania lub cywilizacji”, mówi Van Schilfgaarde. Po prostu weźmy kiedyś praktyki siłowego usuwania rodzimych dzieci ze swoich rodzin i umieszczania ich z białymi rodzinami w interesie „asymilacji” lub przymusowych sterylizacji indyjskich kobiet „w celu zapobiegania ciążom, które„ utrzymywałyby je w uwięzieniu ”. ” - mówi Van Schilfgaarde, który twierdzi, że ograniczenie aborcji jest tylko ostatnim przestępstwem w tym dziedzictwie niewłaściwego paternalizmu. „Nigdy nie chodziło tylko o aborcję”, mówi. „Chodzi o brak samostanowienia, poczucie, że tubylcy potrzebują swoich decyzji dotyczących zdrowia reprodukcyjnego lub w ich imieniu."

Na tym historycznym tle idea, że ​​ziemie plemienne stają się oazami aborcyjnymi dla osób nie-Indian. Wątpliwe jest, czy zastrzeżenia byłyby w stanie zaoferować aborcje w stanach, w których aborcja jest zakazana-nawet jeśli mieliby one finansować je prywatnie, że jurysdykcja przestępcza stanowa nadal wkracza w organ plemienny. Ale nawet w tym mało prawdopodobnym scenariuszu, dlaczego nie powinna być oferowana najpierw rdzenni, którzy tak dawno temu odmawiano?

„Prośmi narodów plemiennych o rozszerzenie swoich bardzo ograniczonych zasobów, ponieważ w szczególności białe kobiety boją się utraty dostępu do aborcji, gdy rdzenni ludzie nigdy nie mieli dobrego dostępu do aborcji, jest uderzeniem w twarz”, mówi Lorenzo. Fakt, że rdzenni mieszkańcy od dawna są wykluczeni z rozmowy na temat sprawiedliwości reprodukcyjnej-kiedy mogą nagle być przydatne dla białych ludzi-to, dlaczego rdzenne kobiety powstają i jego rodzimy fundusz aborcyjny odgrywają tak kluczową rolę.

„Biorąc pod uwagę naszą historię, naprawdę musieliśmy uwzględnić wszystkie te żywe doświadczenia i traumę pokoleniową w czymś, co było dla nas tylko dla nas”, mówi Lorenzo, opisując ich decyzję w 2018 r. Krajowa sieć funduszy aborcyjnych. „Już trudno jest omówić te problemy z ludźmi nie rdzennymi, ale teraz łatwiej jest dzielić się naszymi historiami."

Jak rdzenne kobiety rosnące zapewniają dostęp do kompetentnej kulturowej opieki aborcyjnej dla rdzennych Amerykanów

We wczesnych dniach IWR Lorenzo i ich współzałożyciele Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) i Malia Luarkie (Laguna Pueblo/Afroamerykanin) skupili. Dołączali do kampanii, aby zapewnić, że plan B był dostępny bez recepty w klinikach IHS (po tym, jak wielu niepotrzebnie ograniczało jego zakup) i uprawia relacje z delegacją federalną Nowego Meksyku w Nowym Meksyku. Ale po tym, jak otrzymali dotację w 2018 r., Aby wziąć udział w Hackathonie „Make the Pump Pump” i zdobyli krajowe uznanie dla ich wynalazków przyjaznych dla tradycyjnych Pueblo Regalia-zaczęli otrzymywać DM na Instagramie od rodzimych ludzi: Czy mogę pomóc im uzyskać aborcje?

Tak więc IWR Abortion Fund urodził się, aby pomóc tubylcom uzyskać dostęp do aborcji i płacić za aborcje, biorąc pod uwagę, że w dużej mierze nie są w stanie korzystać z ich tradycyjnej infrastruktury opieki zdrowotnej (IHS). Dzisiaj ta pomoc rozciąga się na rdzennych ludzi w całym kraju i składa się z finansowania jakiegokolwiek elementu aborcyjnego opieki, której ktoś może potrzebować, mówi Lorenzo: „Nasza umowa brzmi, mówisz nam, czego potrzebujesz, i dołożymy wszelkich starań, aby zrobić wszystko, co w naszej mocy to się zdarza dla ciebie."

Chociaż z pewnością obejmuje to opłacenie procedury aborcji-jak w przypadku transportu, zakwaterowania, żywności i opieki nad dziećmi wymaganymi do otrzymania jednego iwr będzie również sfinansować ludzi poszukujących pomocy za opłatę za aborcję lub aborcję doula. I podobnie jak wiele funduszy aborcyjnych, od tego czasu doświadczyli wzrostu wniosków Ikra Został obalony, ponieważ zakazy na poziomie państwa sprawiły, że dostęp do jakiejkolwiek aborcji jest jeszcze bardziej kosztowna, ryzykowna i czasochłonna dla rdzennych ludzi.

„Biały feminizm może sprawić, że poczumy się, jakbyśmy byli po prostu zadowoleni, że możemy uzyskać aborcję, zamiast brać pod uwagę niuans naszych doświadczeń z religią, kolonializmem i tradycją.”-Rachael Lorenzo, współzałożyciel rdzennych kobiet

To, co sprawia, że ​​fundusz IWR jest wyjątkowy, jest jego zdolność do oferowania nie tylko pomocy w dostępie do aborcji, ale także kompetentna kulturowo. „Dostajemy klientów, którzy dorastali w bardzo tradycyjnych lub chrześcijańskich gospodarstwach domowych, którzy mogą czuć się brudne lub zawstydzone [w poszukiwaniu aborcji] i wiele razy nie mogą nawet powiedzieć słowa„ aborcja ”i musimy się tego szanować” mówi Lorenzo, dodając, że jej zespół poświęcony jest zapewnianiu aborcji, którą klient żąda, bez względu na to, jaki kształt wymaga. „Myślę, że feminizm-biały feminizm, w szczególności-----------."

W tym celu wsparcie IWR też nie kończy się na samej aborcji. „Niektórzy z naszych tradycyjnych klientów mogą chcieć ceremonii lub mieć osobę lekarską po ich aborcji”, mówi Lorenzo, „i często obejmuje pozostałości płodu.”Ponieważ kliniki mogą zwolnić je tylko do domu pogrzebowego, IWR będzie koordynować i kompensować domy pogrzebowe i ludzi medycyny,„ aby nasz klient mógł zaangażować się w swoje praktyki kulturowe jako formę gojenia po zabiegu."

Ta wrażliwość kulturowa jest nieodłączną częścią misji Lorenzo. Mówią, że spędziliśmy lata budując to zaufanie. „Kiedy ktoś dzwoni do nas lub wysyła pisze lub wypełnia nasz formularz, wiedzą również, że rozmawia z osobą rodzimą”-niektórzy, z którymi mogą się odnieść-„Ponieważ reprezentacja jest ważna”, mówi Lorenzo. „Nie istnialibyśmy, gdyby ta potrzeba była już zaspokajana."