Binaria płciowe nie zawsze były normą w Ameryce-a społeczności tubylcze pokazały

Istnieje wiele historycznych przykładów ludzi, którzy prawdopodobnie zidentyfikowaliby jako dwa duchy, gdyby termin ten istniał za życia. Ozaawindib jest jedną z takich osób. Wojownik z MakandWeWininiwag People, grupa ludu Ojibwe, w regionie Cass Lake, zostali wspomniani na piśmie przez białych autorów za ich niezgodność i status płci i status szefa na początku XIX wieku. Nowszym przykładem jest Ralph Kerwineo, osoba z Afro-Potawatomi, która zwróciła uwagę krajową w 1914 roku za „przekazanie” jako mężczyzna i poślubić dwie kobiety w Milwaukee.

Ale nie wszystkie społeczności tubylcze są takie same, ani nie są statyczne. Było wiele argumentów, porozumień i nieporozumień dotyczących statusu rdzennych mieszkańców. Kai Minosh Pyle, rdzenny badacz i doktorant z University of Minnesota, podaje jeden przykład od narodu Ojibwe: „Istnieje pewne dowody na to, że męscy wojownicy czasami obrażali wrogów, nazywając ich kobietami„ kobietami ”.„Jednak kobiety z Ojibwe również miały również wysokie statusy i role, a w społeczeństwie Ojibwe byli ludzie, którzy moglibyśmy dziś nazywać kobietami transpłciowymi, które były traktowane jednakowo, jak każda inna kobieta.„Nawet role płciowe były mniej zwężające: ktoś zaakceptowany jako kobieta mógł być w stanie uczestniczyć w tradycyjnie męskiej ceremonii bez odrzucenia, z powodu założenia, że ​​mieli powołanie, które należy szanować.

Ale mimo że niektóre społeczeństwa ceniły osobiste doświadczenia i samoidentyfikację w stosunku do oczekiwań społecznych, Pyle nie uważa, że ​​ostatecznym celem powinno być odzyskanie lub odtworzenie tych systemów płciowych. „Świat jest dziś inny i nie wszyscy będą chcieli wypełnić te same dokładne role płciowe, co miałyby 200 lub 500 lat temu”, zauważyli. „Ale myślę, że możemy odzyskać część mądrości i sposobów tych przodków, pracując nad światem, który nie przyznaje tak dużej wartości na wykluczającym binarie mężczyzn i kobiet."

Jeśli jesteśmy w stanie poruszać się w tym kierunku, korzyści zdrowia psychicznego mogą być znaczące. Piętno, które jest nadal związane z osobistością 2SLGBTQ+ w wielu społecznościach, często prowadzi do depresji, biednej wartości własnej i niepokoju. W wieloletnim badaniu rdzennych mieszkańców założonych przez National Institute of Mental Health (NIMH), doktor naukowiec Karina Walters stwierdził, że 43 procent kobiet transpłciowych rdzennych doświadczyło depresji, a 53 procent całkowitej populacji transpłciowych rdzennych wyrażało ryzyko samobójstwo. Missy Merchant, LLPC, doradca z Michigan, który współpracuje z młodzieżą zidentyfikowaną przez rdzenną i 2SLGBTQ+. „Uwielbiam te tradycyjne rdzenne wierzenia nie tylko akceptują niezgodność płciową, ale faktycznie je celebrują. Czy jest lepszy konstruktor własnej wartości niż mieć swoją społeczność i całą rodzinę, aby objąć cię tym, kim jesteś ”-mówi. „Uznanie i akceptacja w każdej sytuacji pomaga zwiększyć zdrowie psychiczne, zdrowie fizyczne i siłę duchową-szczególnie w marginalizowanych populacjach."

W rzeczywistości współczesna społeczność dwóch duchów dążyła do zmian, aby uczynić rodzime narody-i większe społeczności, co więcej włącznie i podnoszą grupy marginalizowane. Jednym z przykładów jest dzieło organizatorów Monique „Muff” Mousseau i Felipa de Leon, którzy zainspirowali naród Oglala do uchwalenia kompleksowego rachunku za przestępstwo przeciw nienawiściom.

Mamy nadzieję, że destigmatyzacja tożsamości stanie się normą na całym świecie-nie tylko w społecznościach tubylczych. „Tak jak ktoś nie byłby uważany za cukrzycę za ich główny identyfikator, ale raczej jako ktoś, kto ma cukrzycę, ktoś nie powinien być jako„ transpłciowy ”, ale jako„ osoba, która jest transpłciowa ”, mówi Merchant, dając, dając, że dając, dawanie, dając, że dając, dając Merchant. Tylko jeden przykład tego, co jest możliwe. Jak pokazały nam społeczności rdzenne Ameryki, świat poza binarami Jest możliwy.